第22章 格竹非格物，事唯易不易

  “世伯，伯安来之前路过广信，去拜謁过一斋先生，一斋先生授予伯安宋儒“格物致知”之学。”

  “所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说，谓圣人必可学而至。”

  说罢，他微微欠身，虚心请教道，“不知世伯如何看法？”

  太渊听闻，面色平静，心中却暗自思忖，这学说偏向於理学思想啊

  於是发问道：“恕贫道无礼，不知这一斋先生是……？”

  朱洵捋了一捋长须，揶揄道：“一斋先生乃是当世大儒，以道长的见识竟不曾耳闻？”

  太渊佯装苦笑，神情诚恳：“朱老先生就別打趣贫道了，贫道虽传承全真道统，號称学贯儒释道三家，可到底还是以道家为主，对儒家诸多贤才，难免有所疏漏。”

  朱洵见到太渊终於不再是那副风轻云淡模样，像个老小孩一样开怀大笑起来。

  笑罢，才介绍道：“一斋先生本名娄谅，字克贞，別號一斋，江西广信人，乃是老夫好友，少时也曾一同求学问道。”

  “克贞少有志於圣学，尝求师於四方，但认为一般举子所学，並非身心之学，后乃师事崇仁学派开创者吴康斋。其学以收放心为居敬的入门工夫，以纯任自然为居敬要旨。”

  “不过，克贞並非完全蹈袭师说。”

  “当时他的同窗胡叔心讥其学近陆象山，说他是儒者陷入异教。但其实克贞与陆子不同，陆子不穷理，他却肯穷理；石斋不读书，他却勤读书。只是他穷理读书，常以圣贤言语来护己见。”

  太渊看得出，朱洵谈及这位一斋先生时，情绪格外激动，或许是忆起两人昔日一同求学、畅谈理想的崢嶸岁月，又或许是为老友取得的成就深感自豪。

  世人常说的“惺惺相惜”，大抵就是如此了。

  这时王守仁也来赞道：“不错，姚江之学，一斋先生为发端也。”