第十七章 到达大理

  出了密林，顿感天地宽广，心旷神怡，眾人届时忍不住欢呼起来。

  虽然大理的道路也不好走，可谓是地无三里平，跟一张揉皱了的纸张一般，但比起在密林中行走，还是要好上许多。

  又走两日，进入大理建昌府地界，上来便遇到一个部落的盘问，在得知是大宋来的使者，部落酋长立刻亲自迎接，热情招待，又让人快马加鞭去通知府里的长史过来迎接。

  大理的制度不同於大宋，这是个多民族混居的国家，地方上的权力也集中在强大氏族手中，有点周天子分封诸侯的意思。

  而后隨著中央集权的加强，大理又划分出八府、四郡、四镇，中央政府藉此派出长史去各地负责具体施政。

  嗯，很眼熟吧，万恶的封建主义！

  在部落里接受了几日热情的招待，建昌府的长史赶过来迎接。

  在得知王冈等人的官职和身份之后，这长史肃然起敬，態度又恭敬了几分，言谈中涉及到王冈所做的那几首诗词，都是一脸的崇敬。

  聊天中得知，这长史也是科举出身，不同於大宋全民皆可科举的制度，大理的科举只有贵族和僧人才能参加。

  而且大理的科举还要考佛法，这把一眾没见识的宋人都听的一愣一愣的！

  在休息之时，林山凑近王冈，困惑道：“这佛教不是讲究四大皆空，出尘避世吗？怎么还掺和进治国里去了？”

  王冈沉默半晌道：“许是国情不同，和尚也不同吧！”

  “啥意思？”林山不解。

  “看过金刚经吗？给孤独长者为了请佛陀讲经说法，以黄金铺满园地为代价，买下了太子的园，建成了“祗树给孤独园”，供佛陀弘法 ，可见佛教是避世的！”

  王冈掰著手指道：“天竺的和尚不避世，大理的和尚能参政，吐蕃的和尚更是能奴役百姓，也只有咱们的和尚才讲究这些戒律，显得老实！”